武俠世界中的「聖女」

聖女，顧名思義，她是神聖的，一生信奉著自己的信仰。或是擁有一定的能力，可以左右一個國家的命脈，她或是預知未來，或是具有與神交談的能力等等，然而，她註定只能獨只一人，一生是處女之身，不能生情，不能有欲。[1]

有了信仰的背景，聖女這個身份就多了幾分神秘，幾分崇高，有點兒高高在上，俯視蒼生的味道。武俠世界本來就是英雄主義的表現，自古英雄難過美人關，在眾多的美人中，若能有一個身份如此神秘又高高在上的紅顏知己，對於男性讀者來講，無疑是一份虛榮心的滿足。以下來看看三位武俠大家筆下的「聖女」。

金庸－韓小昭

出處：《倚天屠龍記》

身份：波斯明教總教的聖女

小昭是倚天書中第一美人紫衫龍王黛綺絲的女兒。光看母親的血緣就知道小昭會是位美人，還是個年紀很小的混血美人，出場時只有十五、六歲，臉上還帶著稚氣。美麗、單純、聰慧，加上千依百順的性情，被這樣一個美人愛上，並且說出「我只盼做你的一個小丫頭，一生一世服侍你」的話，有哪個男人不動心，所以張無忌動心了，雖然他沒愛上。小昭最後為了救要受火刑的母親，接任總壇聖女，黯然離去。離開之前，她要求換上小丫頭裝束，再一次服待她的公子更衣，然後用一生沉澱那段只屬於她的記憶。

金庸曾表示小昭是他最愛的女性角色。而在眾多有關男性喜愛的金庸女性角色的投票中，小昭和雙兒往往占據頭兩位。比之雙兒，小昭又往往更勝一籌。雙兒出身低微，她是莊家的小丫頭，對於丫頭的身份她沒得選擇。但小昭不是，她是明教總壇聖女，身份比雙兒高得多，但因為對張無忌的愛，她是心甘情願地接受丫頭這個身份的。

無疑，小昭是履行了聖女的職責，成了明教的聖處女。但由角色表現來看，這個身份在書中的最大作用似乎是對於她張無忌的愛作了錦上添花，更加突顯她無私的愛，她的信仰是張無忌，而不是波斯明教，所以嚴格來說，她稱不上一個「聖女」。

古龍－張潔潔

出處：《楚留香係列》之《桃花傳奇》

身份：麻衣教的聖女

比起小昭，張潔潔更加不像聖女，她離開了自己的家族，去找楚留香這個可以令她離開家族珈鎖的男人。在楚留香看來，她神秘、美麗、慧黠、可愛又活潑，她幾次捉弄楚留香，楚留香都上當了。楚留香開始喜歡上這個可愛又神秘又聰明的小女子，然後她消失了。楚留香一路尋找而去，甚至和她結婚生子，然而像楚留香這樣的男人是不可以安定下來的。在楚留香對婚姻生活感到厭倦時，張潔潔選擇了放手，放他離開。

古龍擅長描寫成人男女之間的愛情，張潔潔無疑是一個成功例子。她是一個很懂得男人心理和有情趣的女人，所以她能夠使風流成性的楚香帥和她結婚生子，還過了兩年與武林隔絕的婚姻生活。在她適時的放手之下，她成為了楚留香生命中刻下最深痕蹟的女人。撇開「聖女」身份而言，張潔潔更像是一個熟女。

黃易－師妃暄

出處：《大唐雙龍傳》

身份：慈航靜齋聖女

如果無視TVB將師妃暄和石青璇合二為一的改編版，黃易書中的師妃暄算是三者之中，唯一當得起名副其實的「聖女」。雙十年華，清麗脫俗，智慧過人，雖然愛慕徐子陵，但在因師門關係無法與愛人擕手共度人生的情況下，多次撮合徐子陵與石青璇，希望自己所愛的人能得到幸福。這份寛廣的胸懷真有幾份聖人包容蒼生的味道。

[1]http://baike.baidu.com/view/865101.htm